Filosofia economica

El sistema economico como primer subsistema

En la articulacion reflexiva de los subsistemas sociales, el sistema economico ocupa el primer nivel, el nivel basal. Se basa en la racionalidad instrumental y la intencionalidad no reflexionada de la reflexion social, en la que la contraparte (otras personas o la naturaleza) se considera primariamente como medio para la satisfaccion de necesidades o la consecucion de objetivos. Su funcion primaria es la adaptacion (Adaptation) al entorno material mediante la produccion, distribucion y consumo de bienes.

• Nivel de reflexion: 1 (Instrumentalidad)
• Medio: Dinero
• Tipo de accion (dominante): Accion instrumental y orientada al objeto
• Valores (dominantes): Eficiencia, utilidad, beneficio, prosperidad material

Analisis reflexivo de conceptos economicos fundamentales

La filosofia reflexiva posibilita una perspectiva nueva y mas diferenciada sobre los conceptos economicos fundamentales, que va mas alla de definiciones puramente materiales o basadas en la utilidad:

• Trabajo: No se ve solo como produccion de mercancias, sino como forma especifica de la referencia social al objeto (tipo de accion 1.3), integrada en la division del trabajo y la valoracion social. La separacion entre trabajo intelectual y manual se critica como artificial, ya que todo trabajo integra ambos aspectos. El trabajo es la formacion de objetos en bienes de valor socialmente relevantes.
• Mercancia: Un objeto cuyo valor de uso (utilidad) se convierte en valor de cambio a traves de procesos de reflexion social (valoracion, comparacion, normalizacion) y capacidad de intercambio. El comercio con mercancias (tipo de accion 1.4) es el nivel medial de la accion orientada al objeto, en el que los objetos obtienen una validez social explicita.
• Dinero: Surge como medio universal de intercambio y medida de valor a partir de la necesidad de hacer comparables y multilateralmente comercializables los valores de cambio (tipo de accion 1.4.4). Es el medio especifico del sistema economico, que desacopla y abstrae las interacciones de las relaciones personales y los bienes concretos. Heinrichs critica la ficcion del “dinero que trabaja” (el interes como remuneracion por el prestamo) y la disociacion del dinero de los equivalentes materiales.
• Capital: Surge cuando el dinero mismo se convierte en mercancia y ya no sirve primariamente al intercambio, sino a la acumulacion de mas dinero (Marx: D-M-D’ en lugar de M-D-M). Esto conduce a la dinamica propia de los mercados financieros y a la dominacion de la logica de rentabilidad sobre la satisfaccion de necesidades.
• Valor: Se entiende de forma relacional. Valor de uso -> valor de interes (preferencias subjetivas/sociales) -> valor de cambio (relacion socialmente normalizada) -> valor monetario constituyen niveles de creciente abstraccion y reflexion social.

Critica de la economizacion

Una preocupacion central de Heinrichs es la critica de la economizacion de la sociedad, es decir, la tendencia a que la logica (racionalidad con arreglo a fines, eficiencia, maximizacion del beneficio) y el medio (dinero) del sistema economico penetren en otros subsistemas sociales (politica, cultura, etica) y los dominen o deformen.

• Politica: Dependencia de intereses economicos, lobbismo, financiacion de elecciones, “capitalizacion de la democracia”. Las decisiones politicas se toman bajo presiones economicas.
• Cultura: Comercializacion de la educacion (como formacion para el mercado laboral), el arte (como mercancia), los medios (como soporte publicitario) — la “industria cultural”.
• Valores/Etica: Reduccion de cuestiones eticas a calculos de coste-beneficio; cosificacion de las relaciones humanas y los valores sociales; dominio de la orientacion hacia el tener.
• Naturaleza: Es degradada a mero objeto de explotacion (proveedor de materias primas, factor de produccion).

Este dominio del primer subsistema contradice el principio de integracion mediante diferenciacion y conduce a un desarrollo social desequilibrado y propenso a la crisis, ya que los niveles superiores de reflexion (politica, cultura, etica) no pueden ejercer su funcion de enmarcamiento.

El papel de la economia en la democracia de niveles de valor

En la democracia de niveles de valor, el sistema economico se clasifica claramente como primer subsistema basal que debe estar al servicio de los demas:

• La camara economica regula los procesos economicos segun criterios de adecuacion objetiva y satisfaccion de necesidades, teniendo en cuenta estandares sociales y ecologicos.
• Sin embargo, esta enmarcada y controlada por la camara politica (marco juridico), la camara cultural (educacion, valores, investigacion) y la camara de valores fundamentales (principios eticos, preguntas de sentido).
• El objetivo es una economia al servicio (“economia social de mercado” en sentido literal), que cree bases materiales sin dominar a la sociedad y sus valores superiores. El poder estructural del capital debe ser quebrado y sometido a un control democratico.

Etica economica como cuestion estructural

Una etica puramente apelativa para empresas o consumidores resulta insuficiente segun Heinrichs. Lo necesario es una etica social estructural que configure las condiciones institucionales marco de la economia (p. ej., regimen de propiedad, sistema monetario, constitucion empresarial, fiscalidad) de modo que posibilite y fomente una actuacion etica y orientada al bien comun. Esta es primariamente la tarea de las camaras politica, cultural y de valores fundamentales en la democracia de niveles de valor.

La filosofia economica de la teoria de la reflexion analiza asi los fenomenos economicos no de forma aislada, sino en su conexion con la conciencia, la accion y la estructura global de la sociedad. Proporciona una perspectiva critica sobre las tendencias economicas actuales y fundamenta la necesidad de una insercion basada en valores y un diseno democratico de la economia.

Lecturas complementarias

Todas las obras mencionadas estan disponibles en Reflexivity Press.

• Sprung aus dem Teufelskreis — Johannes Heinrichs