Ello (antes O) - Relación con el mundo y naturaleza
La dimensión objetiva de la realidad
El primer elemento de sentido: Ello
El Ello (antes O) es el primero de los cuatro elementos de sentido. Representa la realidad objetiva, no personal, a la que se refiere el sujeto. Es primariamente el no-yo, lo no-consciente, lo observable y manipulable.
El Ello
Objetualidad
La existencia material, espacio-temporal; lo extenso (res extensa); la realidad fisica.Resistencia
La legalidad propia e indisponibilidad del mundo objetivo; el limite de la construccion subjetiva.Observabilidad
La accesibilidad de principio para distintos sujetos; la verificabilidad intersubjetiva de las afirmaciones objetivas.Manipulabilidad
La posibilidad de una accion referida al objeto; la disponibilidad tecnica de la naturaleza; la conformabilidad del mundo material.El objeto es el primer elemento de sentido, el punto de partida irreflejo de toda experiencia y fundamento de la accion material.
En la secuencia lógico-reflexiva, el objeto corresponde a la primera etapa, irrefleja, de la intencionalidad. La pura referencia al objeto (S -> Ello) es la forma más fundamental de la relación con el mundo, pero en la conciencia humana está siempre mediada y configurada por los demás elementos de sentido (Yo, Tú, Medio).
El objeto en la vida cotidiana: Los diferentes niveles de la experiencia objetiva
Consideremos un objeto cotidiano sencillo como una manzana:
- Como puro objeto (Ello): La manzana como cosa física con determinada forma, color, composición química, propiedades biológicas.
- Como objeto para el sujeto (Yo): La manzana como objeto de percepción, como algo comestible, como objeto de experiencia subjetiva (dulce, ácida, agradable, etc.).
- Como objeto en el contexto social (Tú): La manzana como símbolo cultural (pecado original), como mercancía, como objeto identificado en común de una determinada variedad.
- Como objeto en el medio de sentido (Medio): La manzana como representante de una idea, como símbolo o signo, como expresión de una conexión natural superior.
Estas dimensiones estan siempre entrelazadas en la experiencia concreta y no son aislables, pero si distinguibles analiticamente.
La objetividad como categoria relacional
La objetividad no es un estado absoluto, sino que debe entenderse siempre en relacion con la subjetividad.
“La objetividad solo tiene sentido en referencia a la subjetividad.”
El esfuerzo por alcanzar la maxima objetividad conduce paradojicamente a la reflexion sobre las condiciones subjetivas del conocimiento (p. ej., el principio de incertidumbre de Heisenberg, el efecto del observador). En la filosofia reflexiva se critica tanto el realismo ingenuo (la suposicion de un mundo objetivamente dado, completamente independiente de la conciencia) como el idealismo puro (la disolucion del mundo en la conciencia). La realidad surge en la trama relacional de los cuatro elementos de sentido.
La relacion sujeto-objeto
La relacion dialectica entre cognoscente y conocido
Conciencia que construye el conocimiento
Objeto del conocimiento
Categorias, conceptos, perspectivas del sujeto
Propiedades que corresponden al objeto
Validez intersubjetiva del conocimiento
Contexto abarcador del conocimiento
Accion referida al objeto
El primer genero de la accion en el sistema periodico es la accion referida al objeto, dirigida primariamente a la modificacion del mundo fisico-objetivo. Esto incluye actividades como la modificacion de objetos, la accion de movimiento, el trabajo y el comercio de bienes.
Los cuatro tipos de accion referida al objeto
- Elaboracion — Modificacion de objetos ya existentes
- Apropiacion — Toma de posesion de objetos
- Modificacion de la naturaleza — Intervencion en procesos naturales
- Produccion — Creacion de nuevos objetos
- Cambio de lugar — Transporte de objetos
- Movimiento corporal — Movimiento del propio cuerpo
- Union/Separacion — Ensamblaje o separacion de objetos
- Movimientos de orientacion — Movimientos exploratorios y ordenadores
- Produccion — Fabricacion sistematica de bienes
- Distribucion — Reparto y transporte de bienes
- Servicio — Servicios materiales a personas
- Fabricacion — Produccion en masa reglamentada
- Intercambio — Transferencia reciproca de objetos
- Valoracion — Estimacion del valor de los objetos
- Comercio con valores de cambio — Compra y venta de bienes
- Comercio monetario — Forma abstracta del intercambio de objetos de valor
La accion referida al objeto es el fundamento de la tecnica humana, la economia y la cultura material. Permite la adaptacion del entorno a las necesidades humanas, pero entrana tambien el peligro de la instrumentalizacion y la explotacion unilaterales.
El ser humano y la naturaleza
Un aspecto central de la referencia al objeto es la relacion del ser humano con la naturaleza. Heinrichs la analiza como una relacion dialectica:
- El ser humano como parte de la naturaleza: Con su corporalidad, el ser humano es un ser natural, integrado en procesos biologicos y dependencias.
- El ser humano fuera de la naturaleza: Mediante su autorreflexion, libertad y capacidad de otorgar sentido, el ser humano se enfrenta a la naturaleza tambien como sujeto que configura y conoce.
Esta dialectica contradictoria (“El ser humano es enteramente un ser natural — y no lo es en absoluto”) fundamenta la responsabilidad especial del ser humano respecto de la naturaleza y explica la problematica ecologica como una crisis de esta relacion. Una referencia puramente instrumental al objeto naturaleza (explotacion) desconoce esta dialectica.
Ejemplo cotidiano: Diferentes accesos a la naturaleza
Para ilustrar estos diferentes accesos a la naturaleza, consideremos como distintas personas podrian experimentar un mismo bosque:
- El guardaforestal ve primariamente un bosque economico, examina la calidad de la madera, las tasas de crecimiento, los aspectos silvicolas. (Relacion referida al objeto)
- La biologa investiga el bosque cientificamente, cataloga especies, estudia ecosistemas, obtiene conocimientos. (Relacion referida al sujeto)
- El grupo de excursionistas experimenta el bosque colectivamente como espacio de recreacion, comparte experiencias, sigue tradiciones culturales de senderismo. (Relacion social)
- El artista experimenta el bosque como expresion de una belleza mas profunda, como simbolo, como fuente de inspiracion. (Relacion medial)
Estas diferentes perspectivas no deben contraponerse, sino que se complementan para una comprension integral de la naturaleza.
Dialectica de la naturaleza
Heinrichs discute diversas formas de una dialectica de la naturaleza que van mas alla del materialismo dialectico:
- El concepto de materia de Hegel: La materia como unidad de espacialidad y temporalidad; Hegel como dialectico de la oposicion entre lo ideal y lo material, no como puro idealista.
- La dialectica de inversion de Plichta: Relaciones de reciprocidad entre espacio/masa y tiempo/energia, que sugieren una conexion entre matematica y logica reflexiva.
- La dialectica holografica de Bohm: El “orden implicado” de la fisica cuantica como realidad mas profunda, no local, de la cual se despliega el mundo explicito (objetivo).
Estos enfoques sugieren que la propia naturaleza objetiva podria estar estructurada internamente de modo dialectico y en cierto sentido “analogo a la conciencia”.
Comparacion de dialecticas de la naturaleza
| Enfoque | Idea fundamental | Principio dialectico | Relacion espiritu-materia | |
|---|---|---|---|---|
| Materialismo dialectico (Marx/Engels) | Procesos materiales como base de la conciencia y la sociedad | Transformacion de la cantidad en cualidad; unidad y lucha de contrarios | La conciencia como superestructura de la base material | |
| Dialectica de Hegel | Dialectica de la idea que se exterioriza en la naturaleza y retorna a si misma | Tesis-antitesis-sintesis; negacion de la negacion | El espiritu como verdad superior de la naturaleza | |
| Dialectica de inversion de Plichta | Relacion de reciprocidad matematico-fisica en la naturaleza | Relacion inversa entre espacio/masa y tiempo/energia | Unidad de idealidad (numero) y materialidad (naturaleza) | |
| Dialectica holografica de Bohm | Orden implicado como fundamento de la realidad explicita | Despliegue (explicacion) y repliegue (implicacion) | Conciencia y materia como aspectos de un orden mas profundo |
De la ciencia natural a la filosofia de la naturaleza
La consideracion logico-reflexiva del objeto conduce a una filosofia de la naturaleza que va mas alla de una perspectiva puramente naturalista, sin caer en el esoterismo. Reconoce la legalidad propia de la naturaleza, pero la situa al mismo tiempo en el contexto mas amplio de los elementos de sentido.
"La naturaleza es objetiva, pero no meramente cosificable. Es fundamento de nuestra existencia, no simple material de nuestra construccion. Sigue leyes propias, pero al mismo tiempo lleva en si las huellas del espiritu."
La objetividad y los demas elementos de sentido
La referencia al objeto (O) esta siempre entretejida con:
El objeto en relacion con los demas elementos de sentido
El mundo objetivo, material
El yo cognoscente y actuante
La dimension social de la constitucion del objeto
El marco significativo de sentido
- Sujeto (Ss): Los objetos son constituidos por el sujeto mediante la percepcion, el pensamiento y la valoracion. La percepcion no es una copia pasiva, sino una construccion activa.
- Otro sujeto (So): Nuestra comprension de los objetos esta conformada social y culturalmente (p. ej., el significado de las herramientas, las mercancias, los simbolos). El mundo “objetivo” es un mundo constituido intersubjetivamente.
- Medio (M): Los objetos se nos presentan siempre dentro de un medio de sentido (lenguaje, cultura). Una piedra no es solo un objeto fisico, sino que puede ser tambien herramienta, marca de frontera, obra de arte u objeto sagrado.
Relevancia para la ciencia y la tecnica
El analisis logico-reflexivo del objeto tiene amplias implicaciones para la ciencia y la tecnica:
- Epistemologia: Evita tanto el realismo ingenuo como el idealismo subjetivo en favor de una comprension relacional de la objetividad.
- Ciencia natural: Permite una comprension de la metodologia cientifica que tiene en cuenta el papel del observador y los limites de la objetivabilidad.
- Filosofia de la tecnica: Fundamenta un trato responsable con la tecnica que integra sus dimensiones instrumentales, esteticas, sociales y simbolicas.
- Etica ecologica: Ofrece una base filosofica para una comprension de la naturaleza que tiene en cuenta tanto la legalidad propia de la naturaleza como la responsabilidad humana hacia ella.
Relevancia para la IA y la tecnologia
La consideracion logico-reflexiva del objeto es tambien significativa para la investigacion y el desarrollo de la IA:
- Reconocimiento de objetos: La comprension de los objetos no como cosas aisladas, sino como elementos en una trama relacional, ofrece enfoques para algoritmos mejorados de reconocimiento de objetos.
- Desarrollo de ontologias: La consideracion diferenciada de las distintas dimensiones del objeto apoya el desarrollo de modelos mas ricos del mundo para los sistemas de IA.
- Interaccion humano-maquina: El conocimiento de que los objetos estan siempre codificados social y culturalmente ayuda al diseno de sistemas de interaccion culturalmente sensibles.
- Etica de la IA: La consideracion dialectica de la relacion entre ser humano y naturaleza ofrece orientacion para un desarrollo tecnologico responsable que no caiga ni en la tecnofobia romantica ni en la dominacion tecnocratica de la naturaleza.
La dimension del objeto (O) es, por tanto, el fundamento de nuestra experiencia del mundo material, pero nunca esta aislada, sino siempre incrustada en la trama dinamica de los cuatro elementos de sentido y de la reflexion humana.
Lecturas complementarias
Todas las obras mencionadas estan disponibles en Reflexivity Press.
- Eco-logica — Johannes Heinrichs