Оно (ранее O) — Мир и природа

Первый элемент смысла: Оно (ранее O)

Оно (ранее O) — первый из четырёх элементов смысла. Оно обозначает предметную, неличностную действительность, на которую направляется субъект (Я). Это первичное Не-Я, бессознательное, наблюдаемое и манипулируемое.

Оно (ранее O)

Объект — первый элемент смысла, нерефлектированный исходный пункт всякого опыта и основа материального действия.

В рефлексивно-логической последовательности ступеней объект соответствует первой, нерефлектированной ступени интенциональности. Чисто объектное отношение (S -> O) — наиболее фундаментальная форма мироотношения, но в человеческом сознании оно всегда опосредовано и преобразовано другими элементами смысла (Я, Ты, Медиум).

Объективность как реляциональная категория

Объективность — не абсолютное состояние. Мы всегда понимаем её реляционально по отношению к субъекту.

«Объективность имеет смысл лишь в отношении к субъективности.»

Стремление к максимальной объективности парадоксальным образом часто приводит к рефлексии над субъективными условиями познания. Примеры: принцип неопределённости Гейзенберга, эффект наблюдателя. В рефлексивной философии наивный реализм (допущение совершенно независимого от сознания, объективно данного мира) критикуется в той же мере, что и чистый идеализм (растворение мира в сознании). Действительность возникает в реляциональном сплетении всех четырёх элементов смысла.

Отношение субъект — объект

Диалектическое соотношение познающего и познаваемого

Объектно-ориентированное действие

Первый род действия в Периодической системе — объектно-ориентированное действие, направленное прежде всего на изменение физически-предметного мира. Оно охватывает такие виды деятельности, как изменение объектов, двигательное действие, труд и торговля товарами.

Объектно-ориентированное действие составляет основу человеческой техники, экономики и материальной культуры. Оно позволяет приспособить среду к человеческим потребностям, но несёт в себе и опасность односторонней инструментализации и эксплуатации.

Человек и природа

Центральный аспект объектного отношения — соотношение человека с природой. Хайнрихс рассматривает его как диалектическое отношение:

• Человек как часть природы: Своей телесностью человек является природным существом, включённым в биологические процессы и зависимости.
• Человек вне природы: Через свою саморефлексию, свободу и способность к смыслополаганию человек противостоит природе также как познающий и созидающий субъект.

Эта контрадикторная диалектика («Человек целиком природное существо — и он целиком им не является») обосновывает особую ответственность человека за природу и объясняет экологическую проблематику как кризис этого отношения. Чисто инструментальное объектное отношение к природе (эксплуатация) не осознаёт этой диалектики.

Пример из повседневности: Различные подходы к природе

Чтобы проиллюстрировать эти различные подходы к природе, рассмотрим, как разные люди могут переживать один и тот же лес:

• Лесничий видит прежде всего хозяйственный лес, оценивает качество древесины, темпы роста, лесохозяйственные аспекты. (Объектное отношение)
• Биолог исследует лес научно, каталогизирует виды, изучает экосистемы, получает знания. (Субъектное отношение)
• Группа туристов переживает лес совместно как пространство отдыха, делится впечатлениями, следует культурным традициям пешего туризма. (Социальное отношение)
• Художник переживает лес как выражение более глубокой красоты, как символ, как источник вдохновения. (Медиальное отношение)

Эти различные перспективы не противопоставляются друг другу, а дополняют друг друга, складываясь в всеобъемлющее понимание природы.

Натурдиалектика

Хайнрихс обсуждает различные формы натурдиалектики, выходящие за пределы диалектического материализма:

• Понятие материи у Гегеля: Материя как единство пространственности и временности; Гегель как диалектик противоположности идеального и материального, а не чистый идеалист.
• Обратная диалектика Плихты: Отношения реципрокности между пространством и массой, а также между временем и энергией, предполагающие связь математики и рефлексивной логики.
• Голографическая диалектика Бома: «Имплицитный порядок» квантовой физики как более глубокая, нелокальная реальность, из которой развёртывается эксплицитный (объективный) мир.

Эти подходы указывают на то, что объективная природа сама по себе может быть внутренне диалектичной и в известном смысле «аналогичной сознанию» по своей структуре.

Сравнение натурдиалектик

	Подход	Основная идея	Диалектический принцип	Соотношение духа и материи
Диалектический материализм (Маркс/Энгельс)	Материальные процессы как базис для сознания и общества	Переход количества в качество; единство и борьба противоположностей	Сознание как надстройка над материальным базисом
Диалектика Гегеля	Диалектика идеи, которая отчуждается в природу и возвращается к себе	Тезис — антитезис — синтез; отрицание отрицания	Дух как высшая истина природы
Обратная диалектика Плихты	Математико-физическое отношение реципрокности в природе	Обратное соотношение между пространством/массой и временем/энергией	Единство идеальности (числа) и материальности (природы)
Голографическая диалектика Бома	Имплицитный порядок как основа эксплицитной реальности	Развёртывание (экспликация) и свёртывание (импликация)	Сознание и материя как аспекты более глубокого порядка

От естественных наук к философии природы

Рефлексивно-логическое рассмотрение объекта ведёт к философии природы, которая выходит за пределы чисто натуралистического взгляда, не впадая в эзотерику. Она признаёт собственную закономерность природы, но одновременно помещает её в более широкий контекст элементов смысла.

Объективность и другие элементы смысла

Объектное отношение (Оно) всегда переплетено с:

Объект в отношении к другим элементам смысла

• Субъект (Ss): Объекты конституируются через субъект — воспринимающий, мыслящий, оценивающий. Восприятие — не пассивное отражение, а активное конструирование.
• Другой субъект (So): Наше понимание объектов социально и культурно обусловлено (например, значение орудий, товаров, символов). «Объективный» мир — это интерсубъективно конституированный мир.
• Медиум (M): Объекты являются нам всегда внутри смыслового медиума (язык, культура). Камень — не просто физический объект, но может быть также орудием, пограничным знаком, произведением искусства или священным предметом.

Релевантность для науки и техники

Рефлексивно-логический анализ объекта открывает далеко идущие перспективы для науки и техники:

• Теория познания: Избегает как наивного реализма, так и субъективного идеализма в пользу реляционального понимания объективности.
• Естественные науки: Делает возможным понимание естественнонаучной методологии, учитывающее роль наблюдателя и границы объективации.
• Философия техники: Обосновывает ответственное обращение с техникой, интегрирующее её инструментальные, эстетические, социальные и символические измерения.
• Экологическая этика: Предоставляет философский базис для понимания природы, учитывающего как собственную закономерность природы, так и человеческую ответственность за неё.

Релевантность для ИИ и технологий

Рефлексивно-логическое рассмотрение объекта значимо и для исследований и разработки ИИ:

• Распознавание объектов: Понимание объектов не как изолированных вещей, а как элементов реляционального сплетения, предлагает подходы для улучшения алгоритмов распознавания объектов.
• Разработка онтологий: Дифференцированное рассмотрение различных измерений объекта способствует разработке более богатых моделей мира для систем ИИ.
• Человеко-машинное взаимодействие: Осознание того, что объекты всегда также социально и культурно кодированы, помогает при создании культурно чувствительных систем взаимодействия.
• Этика ИИ: Диалектическое рассмотрение соотношения человека и природы предоставляет ориентиры для ответственного развития технологий, не впадающего ни в технофобную природную романтику, ни в технократическое покорение природы.

Измерение объекта (O), таким образом, — основа нашего опыта материального мира, но оно никогда не изолировано, а всегда встроено в динамическое сплетение четырёх элементов смысла и человеческой рефлексии.

---

Рекомендуемая литература

Все указанные произведения доступны в издательстве Reflexivity Press.

• Эко-Логика — Йоханнес Хайнрихс