Терминология и глоссарий

Этот глоссарий охватывает центральные понятия рефлексивной философии Йоханнеса Хайнрихса, основанные на его труде «Диалектика как рефлексивная логика» (2025). Рефлексивная философия развивает систематическое учение о самосоотнесенных структурах сознания и действительности.

О данной терминологии

Используемая здесь терминология следует системе четырех элементов смысла (Оно, Я, Ты, Медиум) и диалектической субсумции. Эти понятия выбраны не произвольно, а вытекают из самой рефлексивной структуры самосознания.

Указания к использованию:

Алгоритм

Обычно означает схематическую, автоматизирующую вычислительную процедуру. Как таковой, как формализм, он не имеет места в диалектическом мышлении, в отличие от формальной логики и математики. Единственный алгоритм, который даже является основополагающим и характерным для представленного здесь понимания диалектики, — это так называемая автором диалектическая субсумция. В отличие от обычной формальной субсумции частного под общие определения, он содержит повторяющуюся субсумцию самых общих определений, здесь элементов смысла, под каждый из них, то есть субсумцию общего под особенное.

Антиномия

Логическая антиномия или логический парадокс основывается на несоблюдении внутренней самосоотнесенности. Антиномичны те высказывания, которые, будучи истинными, являются ложными; и будучи ложными, являются истинными.

Бессознательное

Нет человеческого сознания без бессознательного в многократном, в принципе троекратном значении:

  1. Физическое подсознательное
  2. Душевное бессознательное как имплицитное сознание, которое Фрейд назвал «предсознательным»
  3. Духовное сверхсознательное, которое проявляется не в последнюю очередь как «коллективное бессознательное» (К.Г. Юнг)

Взаимность/Реципрокность

В рефлексивно-теоретическом отношении является требовательной, слишком редко и слишком мало замечаемой концепцией. Речь идет не о простой интенциональности (ступень 1), также не только о фактической взаимности (стратегическая ступень 2), а о коммуникативной взаимности (ступень 3), где я принимаю желания и ожидания другого/других как свои собственные.

Коммуникативная взаимность состоит в постоянном соблюдении свободной взаимности. Она ведет к метакоммуникативному уровню (ступень 4), который является нормоустанавливающим и предпосылочным, поскольку все участники черпают из общего смыслового медиума.

Диалектика

Диалектика — это мышление в единствах противоположностей. Диалектическое мышление схватывает противоположности в их единстве. Диалектика здесь определяется гносеологически как мышление в противоположностях, или как раскрытие онтологических противоположностей, и как происходящее в противоположностях.

Диалектическая субсумция

Принцип диалектической субсумции выявляется при тщательной реконструкционной работе в диалоге понятия и опыта из самой рефлексивной зеркальной структуры действительности. Структурное развертывание (подразделение) — это не просто разветвление или расщепление, а фрактальное: при каждой новой дифференциации исходное главное членение повторяется с новым содержанием.

В отличие от обычной формальной субсумции, она содержит повторяющуюся субсумцию самых общих определений (элементы смысла) под каждый из них. Это приводит к фрактальному членению онтологической значимости.

Духовная логика

Идея духовной логики по ту сторону диалектики как «душевной логики», а также математической «телесной логики». Духовно-логические парадоксы отличаются от логических антиномий признанием фундаментальной самосоотнесенности.

Образцовый пример: «Не быть побежденным величайшим, но содержаться в малейшем» (Гёльдерлин). Другие примеры — так называемые «божественные атрибуты», такие как бесконечность, всемогущество, вневременность, внепространственность, вездесущность, всеведение.

Душевная логика

Душа — это индивидуальное, в противоположность универсальному. Когда объединяют то и другое как «Mind» и противопоставляют «Matter», это становится источником многих заблуждений. Душа, как человеческая, конституирована полной имплицитной саморефлексией, у животного — неполной онтологической саморефлексией, свойственной организмам.

Интеграция через дифференциацию

Не недиалектический интегрализм создает единство и целостность, а упорядоченное диалектическое взаимодействие хорошо различенных рефлексивных уровней социального. Принцип психологического и всемирно-исторического социального значения в отношении частого неразличения расы (происхождения), религии, культуры, политического правопорядка и экономики.

Единство общества возникает не через интегрализм, а через дифференцированное диалектическое взаимодействие рефлексивных уровней (экономика, политика, культура, основные ценности).

Интерпенетрация

Диалектическое проникновение компонентов, особенно тела, души и духа. Взаимное, диалектическое проникновение принципов: тело (вне-себя-бытие), душа (при-себе-бытие) и дух (самотрансценденция).

Имплицитная рефлексия

Имплицитная рефлексия как СУЩНОСТЬ самосознания. Самосознание — это имплицитное (не объективированное) самоотношение. Когда мы говорим об этом, мы как бы приходим слишком поздно и эксплицируем в последующей объективирующей эксплицитной рефлексии задним числом нечто, что по своей сущности как раз не является объектом.

Это фундаментальный процесс, из которого возникают все другие формы рефлексии.

Коммуникация

Мы можем воспринимать свободу, ожидания и желания других так же серьезно, как свои собственные, и коммуникативно на них реагировать, как, например, в дружбе. Такое отношение является взаимно-двойственно-рефлектированным.

Образцовый пример — взгляд: я смотрю на другого, поскольку этот смотрит на меня как на смотрящего на него (двойственно рефлектированная реципрокность); я вступаю в коммуникативную (не просто стратегически заинтересованную) взаимность.

Между

Термин, введенный философом диалога Мартином Бубером в его главной работе «Я и Ты», означающий, что общий смысл, как и любовь, не принадлежит ни Я, ни Ты в отдельности. Смысловой медиум представляет трансцендентально-философское обобщение диалогического между.

Медиальность

Медиальность как преимущественное отношение к смысловому медиуму. Встречная диалектика полагания и предполагания медиума со стороны субъектов.

Один из четырех элементов смысла, который обозначает трансперсональное измерение и означает охватывающий смысловой медиум, в котором дифференцируются все конкретные значения.

Медиум

Смысловой медиум — это бесконечное смысловое пространство, в котором дифференцируются все конкретные значения. Я участвует в бесконечном медиуме смысла и постигает себя в нем в своей диалогической конечности и одновременно в своей способности к бесконечному.

Медиум находится во встречной диалектике: он является полаганием субъектов и одновременно предпосылкой их способностей. Он был развит как дальнейшее развитие буберовского между Я и Ты.

Метакоммуникация

Она больше, чем разговор о разговоре = явно-рациональная метакоммуникация. Как проживаемая (перформативная, онтологическая) метакоммуникация означает практическое вовлечение в познания и ценности совместности.

Метакоммуникация (уровень интенциональности 4) означает не в первую очередь разговор о разговоре (явная метакоммуникация), а имплицитную рефлексию межчеловеческой коммуникации. Она является нормоустанавливающей и предпосылочной.

Метаязык

В лингвистическом смысле — различение лингвистического языка исследования от объектных языков. В смысле рефлексивно-теоретической семиотики означает художественный язык, который внутренне предполагает нормальный повседневный язык.

Обратная диалектика

Природная диалектика как «релятивистская» (связанная с формулой Эйнштейна) обратная диалектика идеального (числа) и материального (по Петеру Плихте). Пространство как воплощение объективации и диалектический поворот свернутой массы. Время как диалектический поворот энергии.

Оно

Один из четырех элементов смысла. Оно обозначает материальность и объективность опыта. Оно означает доперсональный, телесно-материальный момент действительности, который в диалектической субсумции вплетается как необходимый элемент во все другие области.

Парадокс

Неожиданная встречность эффектов. Понятие ни в коем случае не идентично диалектике, с которой его часто путают. Но оба могут соединяться в парадоксальную диалектику, и это часто имеет место в области действия.

Познавательные функции

Восприятие, мышление, чувствование, интуирование, вторично также фантазия и память — все это не что иное, как ступени рефлексии фундаментального диалектического самоотношения-в-инаковом-отношении, включая их взаимную диалектическую субсумцию, то есть фрактальное подразделение этих ступенчатых познавательных функций их главным членением.

Рефлексивная логика

Рефлексивная логика означает прежде всего: серьезно относиться к тому, что специфический главный предмет философии — в отличие от всех объектных наук — это самосоотнесенные отношения, как они примерно и изначально даны с «чудом» человеческого самосознания.

«Формализация» многозначно-логических отношений, основанных на самосоотнесенности, невозможна в формально-логическом смысле вычислительного алгоритма, но возможна в смысле типологии и структурного описания диалектических отношений.

Самосоотнесенность

Фундаментальная структура сознания как самоотношение-в-ином-отношении. Самосоотнесенность — это основной феномен, из которого возникают система четырех элементов смысла и диалектическая субсумция.

Самосознание

Является — непризнанно — уже диалектическим понятием, так как неотделимо от форм бессознательного, которые являются не чем иным, как теневыми формами сознания.

Сознание показывает четыре различных состояния:

  1. Бодрствование с внешним опытом, опосредованным чувствами
  2. Мир рефлексии — мыслительных ассоциаций, основанных на языке
  3. Мир сновидения, где представления образуются самостоятельно и человек как бы становится зрителем самого себя
  4. Мир глубокого сна, отсутствия содержаний сознания, состояние которого кажется родственным смерти

Семиотические измерения языка

Впервые выделенные Чарльзом У. Моррисом в 1937 году под этим названием основные функции языка. В смысле теории рефлексии возникает четверица языковых измерений в рефлексивно-теоретической последовательности:

  1. Сигматическое знаковое измерение
  2. Семантическое смысловое измерение
  3. Прагматическое действенное измерение
  4. Синтаксическое связующее измерение

Семиотические уровни

Великая, имеющая далеко идущие последствия точка зрения на рефлексивно-ступенчатую связь действия, языка, искусства, мистики может быть проиллюстрирована в восходящей пирамиде:

Действие → Язык (мета-действие) → Искусство (мета-язык) → Мистика (мета-искусство).

Смысловой медиум

Смысловой медиум — это бесконечное смысловое пространство, в котором дифференцируются все конкретные значения. Я участвует в бесконечном медиуме смысла и постигает себя в нем в своей диалогической конечности и одновременно в своей способности к бесконечному. Это самая всеобъемлющая форма самоотношения-в-ином-отношении.

Снятие

Первым, кто явно письменно ввел снятие в троекратном смысле, был знаток Гегеля Иоганн Эдуард Эрдманн в своей книге «Логика и метафизика» 1841 года. Особенно духовное «угашение» Я может быть понято и принято только в смысле его «снятия» в троекратном гегелевском смысле:

  1. Преодоление эгоистического своенравия (tollere)
  2. Сохранение позитивной функции Я как незаменимого центра активности (conservare)
  3. Возвышение функции Я к чистой рецептивности по отношению к бесконечному медиуму (elevare)

Coincidentia oppositorum

Совпадение противоположностей: в частности, то, что именно рефлексивная точечность самоосуществления открывает духовную вселенную. Это «инкарнаторское» единство показывает неразделимость точечного, индивидуального самоосуществления от открытия универсального смыслового медиума.

Социальная рефлексия

Понятие, вновь введенное с 1975/76 года. Прежде всякой ступенчатой логики межличностного отношения необходимо понять, что социальность в принципе состоит из реципрокных рефлексивных отношений.

Ступени интерсубъективного отношения, социальной рефлексии:

  1. Нерефлектированно-объективное отношение или инструментальное действие
  2. Односторонне-простая рефлексия или стратегическое действие
  3. Встречно-двойная рефлексия: коммуникативная взаимность
  4. Рефлексия предшествующей взаимности: метакоммуникация

Теория диалектики практики

Диалектика теории и практики проявляется особенно в конкретном участии людей в различных общественных системах. Теория вырастает из этого участия и воздействует на него обратно — процесс, который проявляется как в экономическом производстве и потреблении, в политическом участии, в культурном творчестве, так и в этически-религиозной практике.

Универсальный язык

Существует малопризнанная, но неразрывная диалектика генотипического универсального языка и фенотипических родных языков, также более общо — генотипа и фенотипа. И здесь «диалектика» означает не противоречивость, а сопринадлежность противоположного, в данном случае универсальных структур и локального использования таковых.

Эксплицитная рефлексия

Эксплицитная рефлексия — это акт, в котором изначальная самосоотнесенность становится явной темой. Она необходимо последующая, так как предполагает то, к чему относится. Более общо: всякое раз-мышление в смысле последующего и явного осмысления.

В противоположность имплицитной рефлексии, которая является изначальной жизнью самого сознания.

Элементы смысла

Система четырех элементов смысла. Диалектическая структура самоотношения-в-ином-отношении необходимо развертывается в системе четырех фундаментальных элементов смысла: Оно, Я, Ты, Медиум.

Они выбраны не произвольно и не только эмпирически обнаружены, а вытекают из самой рефлексивной структуры самосознания.

Я

Один из четырех элементов смысла. Я обозначает субъективность и персональное измерение самоотношения. Оно означает активный центр имплицитного самосознания, который через диалектическую субсумцию вплетается во все другие области.

Снятие Я в духовности означает не его уничтожение, а его троекратное преобразование: преодоление своенравия, сохранение его функции активности, возвышение к чистой рецептивности.

Голографическая диалектика

«Поэтому я хотел бы охарактеризовать мысль Бома об «имплицитном порядке» — в связи с его собственными сравнениями с голографией — как голографическую диалектику. «Голография» здесь означает естественные или искусственные техники имплицитности», как известные оптические голограммы.

Диалектика между невидимым, свернутым (имплицитным) порядком и явным, развернутым (эксплицитным) порядком материи (по Дэвиду Бому).

Телесная логика

Онтологический способ рассмотрения телесной природы, поскольку она структурно преимущественно, но не исключительно, отмечена математикой, в отличие от рефлексивной логики душевного и от духовной логики.

Ты

Один из четырех элементов смысла. Ты обозначает межличностное измерение рефлексии, диалогическое отношение. В диалектической субсумции оно проявляется во всех областях как момент взаимности и коммуникации.

Ссылки на главы относятся к основным местам рассмотрения в «Диалектике как рефлексивной логике» (2025). Понятия часто встречаются и в других главах.

Дополнительные ресурсы: